Lotto, Superenalotto, Totocalcio: giocatori allo specchio-TESI di LAUREA

INTRODUZIONE

Videmus nunc per speculum in enigmate,

tunc autem facie ad faciem;

nunc cognosco ex parte,

tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum

(Epistola Beati Pauli Apostoli ad Corinthios Prima 13:12)

Ora vediamo in modo confuso come in uno specchio;

ma allora vedremo faccia a faccia.

Ora conosco in modo imperfetto,

ma allora conoscerò perfettamente, come anch’io sono conosciuto.

Giocatori allo Specchio

Questa enunciazione paolina gode di un particolare e generale favore, e viene

spesso citata come esempio di come la conoscenza umana sia quanto mai

imperfetta, deformata e persino fuorviante. Ciò che mi preme qui sottolineare

è la presenza della locuzione “per speculum”, giacché proprio la metafora

dello specchio dà il titolo e conferisce un’impronta a questo mio lavoro. Lo

specchio nella letteratura antica è il luogo del pericolo, della deformazione,

dell’ambiguità: un celebre passo dei “Fasti” di Ovidio descrive così Narciso:

“infelix, quod non alter et altera eras” (o tu, infelice, perché non eri né

l’immagine né te stesso), e riassume – nello spazio di un verso – i termini di

quell’originaria contraddizione che è espressa nella scena dell’uomo che si

guarda allo specchio. Tale contraddizione è raccontata dal mito greco con le

gesta di Dionisio (il dio venne sbranato dai Titani nel momento in cui osserva

la sua immagine in uno specchio), Medusa (mirandosi nello scudo di Perseo

rimane vittima del suo stesso maleficio) e Narciso (s’innamora di sé contemplando

la propria immagine riflessa nell’acqua), e riassunta dal mito ebraico

nel tema della visibilità dell’invisibile Volto di Dio attraverso lo specchio, di cui

sopra in San Paolo.

Anche nella Divina Commedia lo specchio rappresenta una metafora privilegiata

(cfr Purg. XV,XXV, XXVII, e Par. XV, e XIX, per citare solo qualche esempio):

nell’ascesa purgatoriale, nel girone dei golosi, Virgilio rende edotto

un inquieto e dubbioso Dante riguardo a come le anime dei golosi dimagriscano

per fame e sete, utilizzando proprio la specchio come strumento latore

di perspicuità:

e se pensassi come, al vostro guizzo,

guizza dentro allo specchio vostra immage,

ciò che par duro ti parrebbe vizzo.

(Purgatorio, XXV,25-27)

Premessa

E come non citare, con un vigoroso balzo in avanti nel tempo, il capolavoro di

Carroll “Alice nel Paese delle meraviglie”, nonché l’opera meno conosciuta,

forse artisticamente meno felice, ma di esso ideale continuazione, ossia

“Trough the glass”?

Lo specchio dunque come luogo dell’ambiguità, ma anche come luogo del

confronto, del mettersi in gioco (e qui perveniamo al cuore del nostro ragionamento);

all’uomo non è dato di vedersi con i propri occhi, e quindi lo specchio

assurge a luogo di elezione perché l’uomo possa uscire da sé, oggettivare

la propria immagine per averne una percezione prima ignota e impensabile.

E’ un bisogno, quello di specchiarsi, incoercibile, come dimostra la vetustà dei

miti più sopra citati.

E, infine, come non pensare a quei settecenteschi Palazzi Reali disseminati

per l’Europa (primo fra tutti quello di Versailles), ove spesso trova una particolare

e pregnante collocazione la cosiddetta “sala degli specchi”, dove l’astante

perde il senso della percezione dei confini dello spazio, e si trova in una “inlusio”,

ossia si vede giocato, spiazzato?

In questo lavoro si parla di gioco, di inlusio(nel senso etimologico del termine: “entrare dentro nel gioco” ), e dunque si cerca di mettere allo

specchio quella realtà con la quale, in questi anni, sono entrato in contatto

nella mia vita lavorativa: con i rischi che lo specchio comporta (deformazioni,

ambiguità), ma con i pregi innegabili che esso adduce (perspicuità, immediatezza).

Con l’attenzione, particolarmente sentita, a non infrangerlo: ché i nostri

giocatori hanno da sempre un’innata superstizione, e non sopporterebbero di

trascorrere sette anni sotto i malaugurati auspici di una sorte avversa.

L’elaborato si struttura in quattro parti. Come si è detto sopra, lo sforzo è stato

quello di abbandonare quella dicotomia, diffusa nella letteratura e nel senso

comune, che contrappone il gioco normale a quello patologico, e che finisce

poi per studiare quest’ultimo a scapito del primo. Si è cercato dunque di studiare

il gioco adulto da una prospettiva psicosociale: il gioco, entro certi limiti,

è un bisogno umano incoercibile.

Giocatori allo Specchio

• Il primo capitolo cerca di offrire un inquadramento generale sul gioco: si

parte da cenni d’antropologia del gioco, per arrivare al tormentato rapporto

tra le Istituzioni e il gioco. Vengono poi illustrati i dati sul mercato

del gioco pubblico in Italia aggiornati al 2004, con particolare attenzione

ai giochi del Lotto, Superenalotto, Totocalcio e Tris, oggetto di questa

ricerca; un ultimo paragrafo è infine dedicato a quando il gioco può

diventare pernicioso, cioè patologico.

• Nel secondo capitolo si compie una sintesi delle teorie psicologiche sul

gioco: dal momento che non esiste ancora una teoria esaustiva, vengono

illustrate le teorie psicodinamiche, comportamentiste e, soprattutto,

quelle cognitiviste. Queste ultime sono quelle che sono state utilizzate

in questa ricerca: il sensation seeking, il locus of control, le cognizioni

irrazionali, i modelli della razionalità limitata, le strategie di pensiero

dei giocatori. Segue un paragrafo dedicato agli aspetti positivi del

gioco, ed uno che concerne le surveys effettuate sulla psicologia del

giocatore che sono più attinenti a questa ricerca.

• Il terzo capitolo è dedicato alla ricerca vera e propria: vengono presentate

le ipotesi e una descrizione dettagliata dello strumento utilizzato

all’uopo: il questionario. Infine, sono illustrati i dati sul campione dei rispondenti.

• Il quarto capitolo riguarda i risultati ottenuti nello studio: mentre la prima

parte li descrive, la seconda cerca, per quanto possibile, di arrivare a

plausibili conclusioni.

Nell’appendice è possibile infine visionare una copia del questionario utilizzato.

CAPITOLO PRIMO

IL GIOCO

CENNI DI ANTROPOLOGIA DEL GIOCO

Nel lontano 1938, nel libro Homo Ludens, l’antropologo J.Huizinga affermava

che il gioco è il regno delle regole: non esiste gioco senza regole. Il gioco è

alterità rispetto al serio e si pone come insula in mezzo all’oceanico fluire del

serio. La riflessione classica ha parlato di insula felice (Huizinga, 1938) alludendo

al gioco come rassicurante luogo di approdo o di insula incerta (Callois,

1958) alludendo ai suoi esiti incerti, non dati a priori. Felice o incerto, il

gioco ha natura insulare; ha un suo spazio e un suo tempo che non coincidono

con lo spazio e il tempo nella vita, sebbene nel primo si collochi e nel secondo

trovi un suo inizio e una sua fine. Il tempo della in-lusio (nell’accezione

etimologica dell’entrare in gioco) dà luogo necessariamente ad una de-lusio,

all’uscire dal gioco. Un’altra caratteristica fondante del gioco, sempre secondo

Huizinga, è quello di essere un’attività improduttiva: non crea né beni né ricchezza,

al massimo li trasferisce; ma, soprattutto, è un’attività libera, cui si

partecipa per scelta.

Rimanendo nell’ambito degli studi classici sul gioco, si arriva alla fine degli

anni Cinquanta, quando Callois (1958) ha tentato una quadripartizione della

classificazione dei giochi che ha, ancor oggi, un’utilità euristica. Tale classificazione

concerne: i giochi di Alea, di Ilinx (vertigine), di Agon (abilità) e di

Mimicry (di maschera). I giochi di alea sono quelli dove tutto è riposto nelle

mani della fortuna: si pensi per esempio al gioco della tombola e al Superenalotto,

dove non è importante l’abilità di chi gioca. I giochi di abilità e quelli di

alea, secondo questa classificazione, appartengono alla stessa dimensione,

ma rappresentano le due polarità estreme ed opposte; essi hanno in comune

l’uguaglianza assoluta del giocatore, che nella realtà è negata agli uomini.

Giocatori allo Specchio

Mentre i giochi di alea implicitamente alludono ad un disvalore della persona,

in quanto la subordinano al caso, quelli di competizione esaltano la competitività

e il valore. Se però nei giochi di agon vi è un avversario da battere, nei

giochi di alea la sfida è col destino, con il fato e, forse, è per tale cagione che

Callois ritiene che i giochi d’azzardo rappresentino i giochi umani per antonomasia.

Mentre gli animali conoscerebbero giochi di competizione, di vertigine

o di maschera, solo l’uomo è in grado di sfidare il destino con i giochi di alea.

Dice infatti l’Autore: “Attendere passivamente un pronunciamento del fato,

rischiare su questo una somma, è un atteggiamento che esige una possibilità

di previsione, di rappresentazione e di speculazione di cui può essere capace

solo un pensiero oggettivo e calcolatore”. Peraltro, anche la stessa etimologia

della parola azzardo riconduce all’alea: il termine az-zahr è il nome di un antico

gioco orientale con tre dadi. Secondo Ladouceur (in Croce e Zerbetto,

2001) è la presenza dell’alea che definisce e qualifica un gioco come d’ azzardo.

Infatti, tre sono i requisiti per cui un gioco si può considerare d’ azzardo:

il giocatore deve scommettere del denaro o oggetti di valore; questa

scommessa, una volta giocata, non può più essere ripresa; l’esito del gioco

dipende dal caso.

Ai giochi di vertigine appartengono tutti i giochi estremi dove il rischio e il pericolo

sovrastano l’abilità: si pensi, per esempio, alla roulette russa. Ai giochi di

maschera appartengono invece tutte quelle attività, individuali o di gruppo,

che consentono l’emergere di energie risposte o frenate: la maschera, proprio

perché copre, rivela. Queste tipologie, secondo l’Autore, non si escludono mutuamente:

si pensi, ad esempio, al gioco del poker, dove è possibile forse rinvenire

tutte e quattro le dimensioni: le carte buone (alea), l’abilità nel giocare

(agon), il bluff (mimicry) e la sensazione di vertigine in talune fasi.

Malinowsky, sociologo funzionalista, sostiene che il gioco assurge ad una

funzione non solo non pericolosa, ma entro certi limiti utile a livello sociale,

ricreando l’uomo, reintegrandolo nella sua piena capacità di lavoro.

Anche Bateson, celeberrimo antropologo, nella sua “teoria del gioco e della

fantasia” sostiene che ogni attività umana può essere ricondotta ad un gioco.

Psicologia del giocatore

Questa importanza del gioco è stata sostenuta da E. Fink (1957) nel suo saggio

“Oasi della gioia”. Egli scrive: “Il gioco rassomiglia a un’oasi di gioia, raggiunta

nel deserto del nostro tendere e della nostra tantalica ricerca. Il gioco ci

rapisce. Giocando siamo per un po’ liberati dall’ingranaggio della vita, come

trasferiti su mondo dove la vita appare più leggera, più aerea, più felice”. Il

gioco si scopre, in tal modo, un’”isola di perfezione” nella quale regna una regola,

rispettata da tutti, che non favorisce né danneggia alcuno.

LE FUNZIONI DEL GIOCO

Secondo Imbucci (1997; 1999; 2002) il gioco assurge a tre importanti funzioni:

ludica, compensativa e regressiva.

Il consumo di gioco è regolato, a livello individuale, dal senso di colpa che

controlla la relazione tra reddito e quantità di spesa superflua compatibile; a

livello collettivo il controllo è invece esercitato dal generalizzato sentimento di

approvazione o riprovazione. In linea generale, il senso di colpa e individuale

e collettivo dovrebbe venire attivato quando si avverte uno spreco ingiustificato;

ma, come si vedrà più avanti, non è sempre così.

Il gioco ha una funzione ludica per una persona quando si gioca per divertirsi,

quando non v’è cioè senso di colpa né individuale né collettivo, si vive in diffusi

momenti di benessere economico, e la quantità di denaro spesa nel gioco è

ragionevole rispetto al proprio reddito.

Per quello che riguarda la seconda funzione, Imbucci sostiene: “La funzione

compensativa emerge attraverso i maggiori consumi di spesa che vengono

constatati nei periodi di crisi; se le speranza sociali vengono meno compensativamente

si fa ricorso alle in-lusioni del gioco. Il risparmio infatti nella fase acuta

delle crisi non è giudicato efficace: il gioco diviene allora un vero e proprio

ammortizzatore delle crisi sociali e si esprime come funzione compensativa

a forte contenuto emotivo”. Nella frase di Totò <<Non piglio nient’ o’saccio

e che n’port io campo sulamente ca a’speranz>> è netta la consapevolezza

che non è la vincita ma la speranza il fine perseguito col gioco. La poesia di

Totò La speranza ritrae un uomo che raggiunge un suo equilibrio esistenziale

grazie ad un patrimonio di speranze, non al possesso di ricchezze materiali. Il

gioco così manifesta la sua importanza per così dire “biologica”, aiuta cioè a

vivere. Quindi, nei periodi di crisi si riduce il senso di colpa collettivo: l’illusione

del gioco può così sostituire la speranza sociale. In questi casi sono stati osservati

maggiori volumi di gioco di basso importo. Inoltre, sempre nei periodi

di crisi, diminuisce il valore della persona perché s’accresce il sentimento di

impotenza; gli uomini si sentono in crisi e così si affidano alla fortuna.

Psicologia del giocatore

Dalla funzione compensativa si può poi passare alla funzione regressiva del

gioco senza rendersene conto, dato che i confini fra le due sono molto labili e

sfumati.

È sempre Imbucci a segnalare alcuni indicatori che manifestano il passaggio

dall’una all’altra funzione:

• prevalenza dei giochi di alea su quelli di abilità, dato che i primi alludono

ad un disvalore della persona, che viene subordinata al caso, rispetto

ai secondi;

• crescita vorticosa e non omogenea del consumo di gioco in presenza

di importanti periodi di crisi economiche e sociali;

• disincanto del mondo e della politica, con la crescita vorticosa dell’ astensionismo,

delle evasioni fiscali e, con un’accentuata incertezza

verso il futuro.

In questi casi si è indotti al gioco da una morale permissiva (indotta in parte

anche dai mass media) e facilmente dall’abitudine si passa alla patologia, alla

coazione a ripetere; il senso di colpa individuale e collettivo è sedato. Nel gioco

patologico l’uomo non gioca ma è giocato dal gioco: ciò che per definizione

è occasione di libertà e altro, di insularità (il gioco appunto), diviene qualcosa

di soverchiante e cogente.

Ma sarebbe sbagliato credere che la patologia abbia un’eziologia esclusivamente

individuale, dato che il consumo di gioco non è innocente e in parte

soggiace anche agli automatismi di mercato. Spetta quindi al Legislatore prevedere

(e provvedere) a che i giochi non abbiano un’induzione eccessiva alla

patologia e alla coazione a ripetere. Dice infatti Imbucci a proposito dell’etica

del gioco : << Gli interessi finanziari dei privati e dello stato meritano attenzione

e rispetto come gli interessi dei consumatori. Solo un’ottica matura e globale

può tener conto della complessità dei contrapposti interessi e abbandonare

antiche e sterili polemiche tra sostenitori e denigratori del gioco. il gioco

è parte ineludibile dei nuovi stili di vita. Infatti crescenti disponibilità e tempo

libero sono ad esso dedicati, e si deve tener conto di questo nuovo contesto.

Occorre un codice di autoregolamentazione del gioco per tutelare gli interessi

dei consumatori, le ragioni del profitto e l’etica sociale.>>

IL GIOCO E LO STATO

Secondo il Codice Penale attualmente in vigore, sono definiti d’azzardo quei

giochi “nei quali si rincorre il fine di lucro, e la vincita o la perdita è quasi interamente

aleatoria”. Quindi, perché il gioco possa dirsi d’azzardo, devono essere

compresenti due elementi essenziali: uno è rappresentato dal fine di lucro

della persona che pratica l’attività di gioco; l’altro, invece, è relativo

all’aleatorietà della vincita o della perdita insita nella natura stessa del gioco.

Aleatori sono quei giochi nei quali il risultato finale dipende in misura prevalente

dal caso o dalla sorte e non dall’abilità o dalla perizia del giocatore.

Secondo la legislazione italiana, gioco d’azzardo deve considerarsi non solo

quello dei casinò, ma pure quello del Lotto e del Superenalotto, delle schedine

basate sul campionato calcistico, e sulle corse ippiche: anche se, come

dimostrato da una ricerca di Lavanco (2001), l’immaginario collettivo non apostrofa

come “azzardosi” i giochi del Lotto, del Superenalotto o del Totocalcio.

Dal punto di vista prettamente giuridico non sono considerati giochi d’azzardo

quelli esercitati con il fine dichiarato di svago o passatempo con gli amici,

quelli di fortuna, quelli che, anche se praticati per fine di lucro, dipendono

dall’abilità e dalla bravura del giocatore. L’ordinamento giuridico considera il

gioco un’attività contraria sia all’ordine pubblico, perché quest’ultimo potrebbe

essere turbato dal comportamento di alcuni giocatori, sia alla morale della

comunità, dato che il vizio del gioco diffonderebbe l’avversione per il lavoro e

il risparmio, e potrebbe generare problemi individuali, familiari e sociali capaci

di sfociare anche in tragedie. Anche la Chiesa Cattolica vieta, per la parte che

le compete, il gioco d’azzardo: l’autorità ecclesiastica si è espressa negativamente

nei riguardi del gioco che ha come fini il lucro, considerandolo peccaminoso,

in quanto il giocatore, scommettendo denaro, lo sottrae alla famiglia a

favore della quale sarebbe obbligato, moralmente, a spenderlo. La Chiesa è

altresì intervenuta per frenare la diffusione del gioco d’azzardo come quando

venne aperto il Casinò di Saint Vincent e quando stava per aprirsi quello di

Taormina (D’Agata, 1994).

Psicologia del giocatore

Inoltre non possono essere sottaciuti i moniti del Cardinal Dionigi Tettamanzi,

che ha recentemente puntato il dito contro il gioco d’azzardo perché rovina le

famiglie dandole in pasto agli usurai, e contro lo Stato, che per sanare il debito

pubblico, non esita a sostenere la legalità delle scommesse.

Il gioco d’azzardo, in Italia, è gestito dallo Stato o da chi per esso, al fine di

controllarne il ludo. Quando è il privato a gestire il gioco, tramite concessione

da parte dello Stato, quest’ultimo controlla, tuttavia, sia gli incassi che la regolare

gestione privata. A questa generalizzata normativa fa eccezione il gioco

clandestino, gestito da privati e senza controllo statale. Ma questo è un gioco

illegale e perseguibile legalmente perché, da un lato, non è né autorizzato né

concesso, dall’altro si configura come reato fiscale, dal momento che si evade

la percentuale dovuta allo Stato.

Infatti, i proventi del gioco confluiscono nel bilancio dello Stato, alla voce Entrate

Speciali, ed hanno costituito fin dai primi anni dell’Unità d’Italia una fonte

irrinunciabile per l’Erario. Si pensi che nel 1905 esse costituivano il cinque per

cento delle entrate, mentre nel non lontano 1974 costituivano il quattro e solo

negli ultimi anni, con il dilatarsi della spesa pubblica, tendono a decrescere.

I proventi del gioco non si confondono con le altre risorse del bilancio statale,

ma concorrono a finanziare progetti d’eccellenza, per esempio la ricerca

scientifica o il recupero delle opere d’arte. In tal modo un’ entrata che potrebbe

risultare discutibile viene trasformata in un circolo virtuoso. Infatti il gioco

non crea ricchezze come il lavoro o il risparmio ma, al massimo, le trasferisce.

Non possiamo infatti trascurare la carica eversiva del gioco, dal momento che,

nel corso di una notte brava, il nobile può perdere tutte le sue ricchezze e il

villano può diventare signore. Non a caso l’etica borghese otto-novecentesca

ha condotto, con uomini illustri come Fortunato e Salvemini, vigorose campagne

contro il gioco. Il gioco dissipa ricchezze -così si sosteneva- distrae dal

lavoro e sottrae spazio al risparmio. Nel 1897 Luigi Nina suggerì ad esempio

un progetto mai arrivato alla discussione in Parlamento: il giocatore poteva

avere accesso alla scommessa solo previo deposito della stessa somma in

banca; alla fine dell’anno avrebbe visto gli emolumenti dell’una e dell’altra

modalità e ne avrebbe tratto le debite conclusioni.

I GIOCHI PUBBLICI IN ITALIA

Il mercato del gioco pubblico, attraverso l’analisi dei suoi consumi, rivela che

l’Italia del 1991 era ancora tutta raccolta attorno alle sue grandi e tradizionali

passioni (il Lotto, il Totocalcio e l’Ippica). Non si erano ancora espresse quelle

modificazioni di costume che lasceranno incisive vestigia: il Totocalcio raccoglieva

il 30% del mercato, il Lotto il 32% e l’Ippica il 28%.

Nel 2001 il percorso del decennio è già riconoscibile: un vasto processo di internazionalizzazione

del gioco apre alle scommesse, alle sale Bingo e alla

formula 101; velocizzazione e gigantismo hanno trasformato la tripartizione

fondata sulle passioni sportive e sulla cultura cabalistica in un sistema bipolare

governato per oltre il 50% dal Lotto e per circa il 20% dal Superenalotto.

L’ippica conserva invece un’insula di irriducibili appassionati.

Attualmente, i giochi che compongono la quasi totalità delle Entrate speciali

dell’erario sono ancora il Lotto e il Superenalotto, seguiti però dalle sale Bingo.

I primi due giochi sono gestiti separatamente dalle due Società concorrenti

che amministrano i giochi per conto del Ministero delle Finanze: la Lottomatica

per il Lotto, la Sisal per il Superenalotto. Altri giochi, come il Totocalcio, il

Totogol, la Tris e la Formula 101 (non illustrata nei grafici sottostanti perché

con una percentuale troppo esigua, lo 0,04%), sono stati dati in concessione

ad entrambe le società. Peraltro, anche il futuro del Lotto e del Superenalotto

sembra proprio andare verso la concessione ad entrambe le Società: aumentando

conseguentemente il numero di punti vendita dei giochi l’erario conta di

vedere accresciute le proprie entrate. I due grafici sottostanti illustrano il mercato

del gioco nel 2003: mentre il primo mostra la quota di mercato posseduta

da ciascun gioco, il secondo evidenzia quanto ogni gioco contribuisce alle entrate erariali.

Psicologia del giocatore

Il mercato del gioco in Italia nel 2003

46%Lotto

14%Superenalotto

23%Scommesse

4%Tris

2%Totocalcio

1% Totogol

8% Bingo

2% Lotterie

 

Le entrate dell’erario nel 2003 alla voce “giochi“

47% Lotto

31% Superenalotto

6% Scommesse

2% Tris

3% Totocalcio

1% Totogol

7% Bingo

3% Lotterie 

N.B. La voce “scommesse” nei due grafici rappresenta l’aggregato delle scommesse ippiche,

sportive, e del terzo settore.

Il Lotto

Si tratta del gioco nazional-popolare più antico e più diffuso in Italia, nonché di

uno dei più complessi: da solo detiene il 46% dell’intero mercato dei giochi e il

47% delle entrate erariali alla voce giochi. Esso affonda le sue radici nella

Genova del Seicento, ove una sorta di “totoministri” fungeva da argomento di

scommessa. Inizialmente le estrazioni si tenevano una/due volte l’anno; poi

mensilmente e, solo in tempi recenti, dal 1997, si è stabilita la tradizionale cadenza

bisettimanale. Si esprime in sorti diversamente retribuite: ambo, terno,

quaterna, cinquina e combinazioni diverse fra queste sorti. È noto che il sistema

premiante è decrescente, favorisce cioè l’estratto e l’ambo, mentre punisce

la quaterna e la cinquina; in questo modo si vuole fare in modo che alcune

migliaia di cinquine non mandino lo Stato sull’orlo della bancarotta. Negli

ultimi anni una crescente comunità di giocatori ha scoperto la remuneratività

del gioco basato sui numeri ritardatari. Statisticamente, un numero ha probabilità

di essere estratto che è pari a quella di tutti gli altri ma, nella storia del

Lotto dall’Unità fino a oggi, si è visto che nessun numero è tardato più di duecentoventi

estrazioni. Questo significa che, avendo un numero che ritarda oltre

le 100 estrazioni e una cifra ragionevole a disposizione, si hanno buone

probabilità di vedere il proprio investimento adeguatamente remunerato. Il

gioco del Lotto si è dunque vieppiù spostato dal gioco basato sulla cabala, sui

sogni, sulle date e sulle coincidenze a quello statistico basato sui numeri ritardatari.

Il primo tipo è quello più tradizionale ed è radicato, sin dalle origini, nel

Sud Italia, mentre il secondo è di tipo speculativo, ed è più utilizzato nel Nord.

I cambiamenti che si stanno profilando nel gioco del Lotto sono: spostamento

di capitali dal Sud, che sembra preferire il gioco tradizionale, al Nord, fautore

di un gioco scientifico e maggiormente remunerativo; maggior pericolo di crollo

finanziario per i giocatori più incauti, che vedono tutti i loro averi dissipati

prima dell’estrazione del numero ritardatario; andamento sinusoidale del volume

di gioco proporzionale al numero di volte che il numero ritardatario manca

all’estrazione.

L’aumento del gioco basato sui numeri ritardatari potrebbe portare con sé il

rischio di minore guadagno per lo Stato, giacché il Lotto è uno dei pochi giochi

in cui la percentuale del volume totale di gioco che finisce nelle casse

all’erario è variabile, come si desume dal grafico che segue.

L o t t o : p e r c e n t u a l e d e l

g i o c a t o a n d a t a a l l ‘ e r a r i o

percentuale–anno

2. 5-2 0 0 1-2 0 0 3

3.0-1 9 9 3-1 9 9 5-1 9 9 7

3. 5-1 9 9 9

Secondo taluni (Imbucci, 2002) nei prossimi anni assisteremo per questo a un

cambiamento del sistema premiante a favore dell’Erario. Secondo altri, invece

(Fabio Felici, da “Il Tempo” del 01/04/2004, pag. 4), è stata proprio l’assenza

di numeri “centenari” del suddetto gioco che l’anno scorso ha determinato una

flessione netta degli introiti dell’erario rispetto il 2002. Il grafico seguente illustra

il volume totale di gioco e le entrate erariali del Lotto dal 1993 al 2003.

Lotto : Entrate Erariali sul totale di gioco

Anno-milioni di euro

1993-2.000

1995-2.000

1997-4.000

1998-6000

1999-8.000 10.000

2001–6.000 10.000

2003-6.000 10.000